Ҳар яке аз олимони мегирад равишҳои гуногун ба кор дар атрофи ин мушкилот ба гирифтани дастрасӣАммо, онҳо кам документируют таҷрибаи худро дар соҳаи аст, ки бо баъзе исключениями дар интизоми ҷомеашиносӣ ва иҷтимоии антропологии.
Ин навъ адабиет, посвященной гирифтани раводид дар формальных ташкилотҳое, ки дар бозори ҳиндустон таъсири буд, замина нишон медиҳад, ки кам буд, навишта шудааст, дар соҳаи ташкили тадқиқотҳо дар Ҳиндустон мисли аксари олимон ба назар мерасад, ки ба ҳуҷҷат е паҳн кунед таҷрибаи солҳои ва нигоҳ доштани дастрасӣ ва маҳз дар он аст, ки чӣ тавр онҳо собирали маълумот аз майдонҳои.
Ин мақола аст,-кӯшиш ба он самт, ки мо пешниҳод кардаанд, мо инфиродӣ ҳисобнома мушкилоти, ки мо рӯ ба рӯ ҳангоми кӯшиши ба даст ва ба нигоҳ доштани дастрасӣ ба сомонаҳои мо тадқиқотҳои. Мо умедворем, ин мақола кӯмак ба хонандагон беҳтар дарк ва қадр озмоишҳо ва фалокат забти ва нигоҳ доштани 'Entry' тадқиқотӣ дар сомонаҳои, ба ин васила поощряя дигар, ки ба паҳн намудани таҷрибаи худ ва бидонед, чӣ тавр боиси ба омӯзиш ва муҳокимаи. Мавҷуда стипендия ба занон, ки дар Чин мегӯяд, дар бораи он аст, ки нобаробарии гендерӣ ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад, ки дар заминаи ислоҳот ва ошкоро дар кишвар дар солҳои охир мебошанд. Бо вуҷуди ин, мавқеи зан дар моликияти корхона ва дастур ба назар мерасад, ки нишон медиҳанд, ки бо вуҷуди чунин мафҳумҳо набудани байни занон, баъзе аз онҳо бо зиеда аз бозӣ пурсамари ва нақши назарраси рушди иқтисодӣ Чин. Дар асоси силсилаи мусоҳиба бо занон-соҳибони корхона, занони корхона, соҳибони занон-роҳбарон дод, ки дар ҷойҳои гуногун дар се фарқи вилоятҳо Чин, духтарон Тигр баррасӣ амиқи реальностей занон-соњибкорон дар Чин, ва тавсеаи нақши занон-пешвоени меҳнатӣ дар коллективах. Раванди этнографические таҳқиқот аст, хатнасури силсилаи де пассаж роњхат ба пайдо бештар амиқ сатҳи таҷриба ва дониш. Арнолд ван Гена шинос типология prelaminar ҳомиладорӣ шӯъбаҳо, ҳомиладорӣ қарор гирад гузариш ва баъд аз расму оинҳои пороговой бақайдгирӣ, иҷозатнома барои кашфи беш аз андварафорс шаблон структурирования таҷрибаи, ки этнографические таҳқиқот метавонад доимо чиз мутеи аст. Дар рафти этнографического тадқиқот, мо бояд дар ед распознавать борик, инвариантного паттерна ба паноҳгоҳ тасодуфӣ интиқолӣ таҷрибаи баъзан пешниҳод карда шуданд аломати ба мо е дар хатари мондан пороговый незнакомцев.
Дар мақола тасвир таъсири ранг ва ҷинсӣ дар саҳнаи қарор гирад гузариш дар замони этнографических тањќиќоти иллюстрирующих различную дараҷаи нуфузи гуноҳони ман мард истеҳсоли столярных ва судостроением гурӯҳи калисоҳо ба шуғл бритоние Indies Ҳиндустон, ва як зан-мактабӣ муаллим гурӯҳи калисоҳо дар ғарби ИМА.
Ван Гафури типология, дар ҳоле, ки эҳтимолан метавонад хеле муфид, ки ба иқрор шуд, ки дар рафти этнографического таҳқиқот, ҳадди ақал, намуд ва дараҷаи иҷозат дода гузариш аз пороговой марҳилаи варьирует вобаста ба ранг ва ҷинс незнакомкой, инчунин бо дарназардошти вазъи нақши категорияњои ва интизориҳои гурӯҳи. Ин санад нишон медиҳад, ранги пӯст, ҷинс ва гендер модификаций муҳим типологию барои касоне переходных таҷриба кардан мумкин аст, агар ба рӯ дар раванди этнографических тадқиқотҳои. Раванди этнографические таҳқиқот аст, хатнасури силсилаи де пассаж роњхат ба пайдо бештар амиқ сатҳи таҷриба ва дониш. Арнолд ван Гена шинос типология prelaminar ҳомиладорӣ шӯъбаҳо, ҳомиладорӣ қарор гирад гузариш ва баъд аз расму оинҳои пороговой бақайдгирӣ, иҷозатнома барои кашфи беш аз андварафорс шаблон структурирования таҷрибаи, ки этнографические таҳқиқот мумкин аст мунтазам фош. Дар рафти этнографического тадқиқот, мо бояд дар ед распознавать борик, инвариантного паттерна ба паноҳгоҳ тасодуфӣ интиқолӣ таҷрибаи баъзан пешниҳод карда шуданд аломати ба мо е дар хатари мондан пороговый незнакомцев. Дар мақола тасвир таъсири ранг ва ҷинсӣ дар пороговой марҳилаи гузариш дар замони этнографических тањќиќоти иллюстрирующих различную дараҷаи нуфузи гуноҳони ман мард истеҳсоли столярных ва судостроением гурӯҳи калисоҳо ба шуғл бритоние west Indies, ва як зан-омўзгор гурӯҳи калисоҳо дар ғарби ИМА. Ван Гафури типология, дар ҳоле, ки эҳтимолан метавонад хеле муфид, ки ба иқрор шуд, ки дар рафти этнографического таҳқиқот, ҳадди ақал, намуд ва дараҷаи иҷозат дода гузариш аз пороговой марҳилаи варьирует вобаста ба ранг ва ҷинс незнакомкой, инчунин бо дарназардошти вазъи нақши категорияњои ва интизориҳои гурӯҳи. Ин санад нишон медиҳад, ранги пӯст, ҷинс ва гендер модификаций муҳим типологию барои касоне переходных таҷриба кардан мумкин аст, агар туро, ба рӯ дар раванди этнографических тадқиқотҳои. Мултисектор-роҳи таҳқиқот гузаронида, дар давоми шаш сол Мақсади кор состояла дар омӯзиши муваффақият виртуалӣ дастаи дар оффшорных нармафзор лоиҳаҳои навоварӣ дар глобалии модели расонидани меомузад имконияти торга ва хизматрасонӣ 'вуруд' дар сайтҳои (ташкилотҳои) илмӣ тадқиқотӣ буд, ки ҳамеша вазифаи назарфиреб барои олимон. Ҳар яке аз олимони мегирад равишҳои гуногун ба кор дар атрофи ин мушкилот ба гирифтани дастрасӣ. Аммо, онҳо кам документируют таҷрибаи худро дар соҳаи аст, ки бо баъзе исключениями дар интизоми ҷомеашиносӣ ва иҷтимоии антропологии. Шарҳи адабиет оид ба гирифтани раводид, ки дар формальных ташкилотҳое, ки дар бозори ҳиндустон таъсири буд, замина нишон медиҳад, ки кам буд, навишта шудааст, дар соҳаи ташкили тадқиқотҳо дар Ҳиндустон мисли аксари олимон ба назар мерасад, ки ба ҳуҷҷат е паҳн кунед таҷрибаи солҳои ва нигоҳ доштани дастрасӣ ва маҳз дар он аст, ки чӣ тавр онҳо собирали маълумот аз майдонҳои. Дар ин мақола ин кӯшиши дар он самт, ки мо пешниҳод кардаанд, мо суратҳисоби инфиродӣ аз мушкилоти бо онҳо ба мо рӯ ба рӯ ҳангоми кӯшиши ба даст овардани ва нигоҳ доштани дастрасӣ ба сомонаҳои мо тадқиқотҳои. Мо пешниҳод баъзе роҳҳои, чӣ гуна ҳал кардани ин мушкилот, ки извлечен аз сомонаҳо Мо умедворем, ин мақола кӯмак ба хонандагон беҳтар дарк ва қадр озмоишҳо ва фалокат забти ва нигоҳ доштани 'Entry' тадқиқотӣ дар сомонаҳои, ба ин васила поощряя дигар, ки ба паҳн намудани таҷрибаи худ ва бидонед, чӣ тавр боиси ба омӯзиш ва муҳокимаи. Омӯзиши ташкилӣ фарҳанг дар Ҳиндустон бартарӣ позитивистские дар доираи тадқиқот тафтишот бо роҳи омӯзиши мавҷуд будан е набудани пешакӣ муайян маҷмӯи хусусиятҳои фарҳангӣ. Буд назаррас саъю аз ҷониби олимон, барои омӯхтани, дарк намоянд ва дар таҳияи таҳаввулот ташкилӣ фарҳанг аз нуқтаи назари иҷтимоӣ-конструктивистской. Кадом шакли навъ фарҳанг буд, адекватно исследованы ва задокументированы Этнографический муносибати дорад худамон ваъда медиҳад, ки ба таъмин намудани беҳтарин дарки ин қувват, ки мусоидат ба таҳаввулот фарҳанг.
Ронда конструкционистской иҷтимоӣ фалсафаи дар омӯзиши гузориш, дар ин ҷо ба инкишоф дар доираи, ки ба кӯмак мехоҳам, ба мо барои фаҳмидани чӣ тавр фарҳанг ташаккул меебад, дар ҳоле, ки ташкилоти бошаду ба борҳои, ки ҳиссаҳое, зери таъсири мутақобилаи омилҳои гуногун дар theocratization.
Мазкур тадқиқот такя этнографический усул, бо истифода аз сифати пойгоҳи додаҳо оид ба натиҷаҳои наблюдений ва амиқи мусоҳиба. Нависандагони выделили панҷ омилҳое, ки интерактивные динамикаи буд образных амният-Ҷустуҷӯи-баландихтисос кор конфликтный фарҳанги филиал.
Сабки роҳбарияти роҳбари филиал ва дуюм нафар буд, аз ошкор чубуќ аз ҳама муҳим дар ташаккули соҳаи фарҳанг.
Таҳқиқоти илмӣ дар соҳаи илм раесат, ҳарчанд бо сарватманд илмӣ ва методӣ строгости, одатан, на доранд, аҳамияти махсус барои амалияи. Дар ин кори нависандагони пересмотрели строгость-аҳамияти муҳокимаи, бо назардошти охирин воқеаҳои ва бо ифтихору истинод ба омӯзиши идоракунии сенарияи, ки дар Ҳиндустон.
Марказии рисола далели он иборат аст, ки холигии байни строгостью ва бояд преодолен арзиши барои он ки ба кор таҳқиқоти бештар дахлдор барои бизнес-ташкилотњо ва мутахассисони.
Онҳо пешниҳод баъзе пешниҳодҳо барои баланд бардоштани асоснокии тадқиқотҳои илмӣ ба амал. Маќсади асосии моддаи мазкур аст, барои мубодилаи таҷрибаи аввал муаллиф фаҳмидам, ки чӣ тавр навташкил исследователя ҳангоми гузаронидани муқоисавии фарҳанги тадќиќот равона оид ба омӯзиши фарќияти дар ташкилӣ фарҳанг дар корхонаҳо, воқеъ дар ду ҷамъиятҳои ва дар ду минтаќањои гуногуни фарҳанг, бо истифода аз омехтаи усулҳои муносибати ҳамчун қисми он докторской тадқиқотӣ барномаҳои. Нависандагони хоби"чаро"ва"мисли"аввал муаллиф интихоб ва ба кор бурдани омехтаи усулҳои равиш барои гузаронидани боло таҳқиқот, ки метавонем кӯмак начинающим муњаќќиќон бо назардошти он, ки омехта равиши усулҳои кам истифода бурда мешавад докторантҳо дар Ҳиндустон.
Муаллифон пешниҳод кардаанд, се намуди дарсҳо дар ин мақола, фаҳмидам, ки бо ному насаби аввал муаллиф.
Аввал намуди таҷрибаи дорад, ки бо методологией, дуюм-дар бораи илмии усул ва охирин аст, ки бо хислатҳои самараноки исследователя. Муаллифон инчунин, пешниҳод кардаанд,"ба возеіият"дар таҳқиқот ба манфиати начинающим ба сиесатмадорон. Ғояҳои ҳолатҳои дар ин мақола, муаллифон боварї доранд, хоҳад муфид ва амалӣ барои исследователей истифода омехта равиши усулҳои. Ғайр аз ин, он ҳамчунин метавонад бешубҳа, кӯмак мекунад, ки начинающим тадқиқоти олимон задани интихоби иттилоъ усули тадқиқоти барои ҳалли босамари тадқиқотӣ вазифаҳои таҳти тафтишот.
